Икона в жизни православного христианина

Икона, это чудесный дар Божий. Через икону Господь посылает нам ту благодатную силу, которой всяческое добро умножается, а зло пресекается, исправляется и направляется к добрым последствиям. Поэтому так необходима икона в Храме, в доме, на месте трудовой деятельности и служения человека. В нашей истории благодатная сила, явленная через икону, неоднократно побеждала зло, насилие, колдовство и ворожбу. А человек , который со святым образом (иконой) вставал на борьбу со злом, насилием и колдовскими наветами всегда выходил победителем. Многие иконы названы чудотворными. Это потому, что благодать исходящая от них спасает не одного, а многих с верою к ним прибегающих: семьи, группы людей, общества, целые народы и государства. Так, в нашем отечестве Чудотворная Тихвинская икона защищает и благословляет северные пределы, Иверская - южные, Почаевская и Смоленская - западные, восточные рубежи хранит Казанская икона Божией Матери. Прибегать к помощи святых икон благочестивая и спасительная традиция.

ИКОНОСТАСЫ (алтарные - запрестольные иконы) Особую группу храмовых икон составляют алтарные, запрестольные образа, перед которыми служат в храме, и их же носят в крестных ходах. Жизненность древних традиций сохранилась до наших дней. В современном церковном обиходе, как и в древней Руси, такие выносные иконы являются двусторонними, нижняя рукоять предназначена для ношения в крестных ходах На одной из сторон запрестольной иконы обычно изображен образ Спаса или Богоматери, чаще в иконографическом изводе Знамение, Одигитрии или Умиления, на обороте - образ святого, которому посвящен храм. В крестных ходах запрестольную икону несут впереди вместе с крестом. Перед алтарем, "на поклон", прежде и теперь ставятся иконы очередных праздников. Их помещают на аналой посередине церкви. Перед украшенной цветами иконой всегда горит много свечей и, входящий в храм прикладывается прежде всего к этому образу. Служба и убранство православного храма славится своей красотой. Недаром при выборе веры посланцы св. князя Владимира, описывая церковь в Константинополе, говорили, что "не знаем, на небе ли были мы, или на земле, ибо нет на земле... такой красоты. ...Там Бог с человеком пребывает". В украшении святых икон всегда проявлялось благочестие христиан. Живописный образ украшали окладами (ризами), басмой, отдельно заказывали нимбы, цаты с драгоценными камными. Оклады могли быть не только серебряными, посеребренными, позолоченными, латунными, но даже золотыми и просто из фольги. Оклады бывали и "шитыми" золотым и серебряным шитьем с речным жемчугом. Украшали иконы шитыми пеленами, которые подвешивали под нижний край икон и они спускались до пола. Пелены, равные ширине икон часто повторяли не только живописный оригинал, но и отображали в шитье оклад с растительным орнаментом, по краю обычно вышивали молитвенные надписи. Украшали не только иконы, но и рамы к ним. Деревянные киоты - рамы могли быть резными и расписными. На некоторых из них писали небольшие яконы (клейма), изображающие события из жизни святого. Киоты для храм часто делали из мрамора, драгоценных металлов с позолоченной резьбой драгоценными камнями. Традиция приносить иконы в дар храму существовала издавна» Дар ли иконы "во Славу Божию" и "на помин души". За дарителей постоянно молились, их записывали в синодик и на каждой службе пока существовал приход поминали как "благоукрасителей". Не случайно, самые почитаемые благоукрашенные иконы находятся в храме, и через них, по милости Божией, во все века изливается благодать, которую получают тысячи паломников, приходящих молиться в храм.